鬻（yù）熊（生卒年不詳），又稱鬻熊子、鬻子，季連後裔，楚國開國君主熊繹曾祖父，鬻熊曾被歷代帝王廟供奉為與呂尚並列的一起輔佐周文王的陪祀。
商朝末年，鬻熊投奔周文王，據《史記》記載，鬻熊如同兒子般侍奉文王（“鬻熊子事文王”）。周成王時，周成王感念鬻熊的功勞而封其曾孫熊繹為子爵，楚國始建。
基本介紹
本名：鬻熊別稱：鬻熊子、鬻子所處時代：商末周初 民族族群：華夏族主要作品：《鬻子》
政治主張,個人作品,親屬成員,
政治主張鬻子的政治主張，首先是要遵行“道”，在行“道”的前提下，君臣遇合，互相信賴，共同完成大業。他說：“君子不與人謀之則已矣，若與人謀之，則非道無由也。”君子遵道而行，能不能被君主接受，這要看君主是賢明還是昏庸。所以，他又說：“故君子之謀，能必用道，而不能必見受；能必忠，而不能必入；能必信，而不能必見信。”這說明，只有君明臣賢，二者相遇合，“道”才能得到推行套用。因此，賢臣的作用能否發揮，要視君主是否賢明而定。對於“什麼是‘道’”這個問題，鬻子說：“發政施令，為天下福者謂之道。”為天下人謀福祉的政令，就是“道”。這在商末周初的奴隸制社會，提出為天下人謀福祉的政治思想，無疑是進步的。個人作品《鬻子》舊題周鬻熊撰。《漢書·藝文志》道家類有《鬻子》二十二篇，小說家類有《鬻子說》十九篇。劉勰《文心雕龍·諸子第十七》中說：“至鬻熊知道，文王諮詢，余文遺事，錄為《鬻子》。”內容“闡域中之教化，論刑德之是非”（《鬻子·逢行圭序》）。今本《鬻子》一卷，其文與《列子》引道家之《鬻子》三條不類，與賈誼《新書》引小說家之《鬻子說》六條略同，故清人認為系六朝以後人仿賈誼引文撰擬。有唐逢行圭、明謝汝詔注，明楊慎評議，收入《二十二子全書》、《說郛》等叢書。親屬成員先祖：季連兒子：熊麗孫子：熊狂曾孫：熊繹